前幾節(jié)我們主要從佛家的觀點出發(fā)來研究管理。在中國傳統(tǒng)文化中，儒家和道家的思想中也蘊涵了深刻的管理智慧，本節(jié)我們就重點對這些智慧進行挖掘和解析。
一、儒家的“先修后管”
整部《論語》講的幾乎都是一個“修”字：
“慎言其余，則寡尤：慎行其余，則寡悔；言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！笨鬃痈嬖V我們：出言謹慎，就會少些憂愁；行為謹慎，就會少些后悔。這兩個做到了，自然會有高官厚祿。
“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨鬃右?guī)勸我們：要約束自己，按社會公認的規(guī)則做人做事。
“政者，正也?！笨鬃诱J為管人其實就是管己，管住了自己，就管住了別人。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子告訴我們：管住自己才能管住別人。
最后，孔子的“推己及人”的管人思想，即通過修煉自己達成管好別人的目標這一管人思想，在下面這段話中得到了酣暢淋漓的表達：
“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?/span>
意思是：你要想把自己的光明德行昭明于天下，先管好你的國家；你想管好你的國家，先管好自己的小家；要想管好自己的小家，先管好自己；要管好自己，要先有好的心態(tài)；要有好的心態(tài)，先要有正確的觀念；要有正確的觀念，首先要了解這個世界的規(guī)律?！案裎铩本褪欠鲜挛镆?guī)律的意思。
孔子告訴我們，修身之路是艱難的，但只要持之以恒，就能達到內(nèi)外和諧的境界；三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
人到70歲以后，怎么隨心所欲都不會違反社會的規(guī)矩了，因為規(guī)矩已經(jīng)到他的心里去了。人也痛快了，規(guī)矩也守了。這就是和諧統(tǒng)一，但這是需要時間修煉的。
二、道家的“自勝者強”
道家對修煉自己更有一套充滿辯證思維的論述。這些論述通過老子的一部5000字的《道德經(jīng)》傳承到今天。
遺憾的是，很多人看《道德經(jīng)》總是看到它消極的一面，總認為老子提出的“無為”“不爭”等論點對管理有消極作用，卻看不到“無為”背后的積極精神。
老子的確倡導“無為”“不爭”，但這一切的實質(zhì)是什么呢？一部傳承了2000多年的經(jīng)典用“消極”兩個字能夠概括嗎？讓我們走進這部經(jīng)典，還原其中的少許段落，找到它真正的精神：
“民之難治，以其上之有為，是以難治?！币馑际钦f，上面動腦筋動得太多了，老琢磨著下面的人該怎么管，這是下屬難管的原因。老琢磨別人反而管不住人。
“太上，下不知有之”，很好的上司，下面感覺不到這個人的存在；“其次，親而譽之”，讓人覺得可親的上司，都是其次的，不是最好的；“其次，畏之”，更差一點的上司，就是大家都怕，怕是最差的。有些管理人員總是為下屬怎么怕他而得意。老子在2000多年以前就說了：這是最差的管理者。
“我無事而民自富，我無欲而民自樸。”我不設置很多障礙，老百姓自然有辦法富起來。鄧小平就是貫徹了這個原則，他說：“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！币馑际亲屓藗冏杂砂l(fā)揮，社會就富起來了?！拔覠o欲而民自樸”，領導者自己的欲望不強烈，下屬自然就淳樸了。
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”一個不與人爭的人，是沒有人能與他爭的。不自己樹敵的人，是沒有敵人的。我們在管人中，經(jīng)常出現(xiàn)爭執(zhí)和沖突，其根源都在于我們爭強好勝的心態(tài)和行為。
道家老子的思想初看起來是很消極的，他倡導“無為”“無事”“無欲”“不爭”，但其背后卻是積極的。從下面這句話中可以看出：
“勝人者有力，自勝者強。”老子的很多說法看似消極，就這句話鏗鏘有力?！白詣僬邚姟?，戰(zhàn)勝自己吧。這是前面一切說法的答案。
實際上，他要你不作為是要你真正地作為：對自己作為！對自己下狠勁！控制自己、約束自己、改變自己，這才是真正的管人之道。
表面上他是消極的，其實他很積極。他的積極告訴我們，對自己多用力，對別人少用心。你對自己用了力，就相當于對別人用了心，這是個訣竅。他告訴我們管人的穴位在哪里，穴位不在別人身上，在自己身上。
人與人的關系也像道家的陰陽圖一樣，是互動的。你在自己身上做文章，就會影響到別人，你控制住了自己，就控制住了別人。多在自己身上下工夫，少在別人身上費腦筋，你才能管住別人，管住自己的心才能管住別人的行。
讀老子一定要懂得，他不是消極的，你要是認為他消極，那完全理解錯了。他很積極，只不過他認為不要對別人積極，而要對自己積極，改造自己，修煉自己。
“勝人者有力”，勝人者只不過有點力量而已?！白詣僬邚姟保嬲膹娬呤悄軌驊?zhàn)勝自己的人。這句話就把整個《道德經(jīng)》的核心點了出來。
你以為他無為？他提倡的是對別人無為，但要對自己有為。為什么他說“無為而無不為”呢？意思是說，你對別人無為，但對自己有為，結果什么都成功了。
我們再看幾段老子說的看似消極實則積極的話：
“功成名遂，身退，天之道?！币馑际钦f：你功成名就之后，就要身退了。
覽讀史書，不管哪朝哪代都有這樣的故事：開國大臣不知道功成身退，結果引來了殺身之禍。因為你該做的事做完了，接下來的事情你不擅長，你就應該把位置讓出來，這是個規(guī)律。這對功成名就之人是很難的。因為誰不想享受自己的成功呢？誰不想再過一把癮呢？人的天性大都如此。
“退”看似消極的做法，然而反習性而動需要多大的智慧和毅力？需要克制多少欲念？抵制多少誘惑？消極心態(tài)的人能做到嗎？
“知其榮，守其辱，為天下谷?！币馑际牵耗忝髅骺梢院茱L光的，但你甘愿把風光讓給別人。這樣的事情常人做得到嗎？這需要很高的境界。
老子一直都在強調(diào)如何對付自己，這是很難很難的事情，需要我們有真正積極向上的心態(tài)。
他為什么這么強調(diào)控制自己呢？這跟他的世界觀有關系。老子的世界觀從下面的文字可看出來：
“長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！彼J為，這個世界矛盾和對立無處不在。
“兵強則滅，木強則折?！笔澜绮粌H充滿對立和矛盾，而且常常相互轉(zhuǎn)化。好強的人總會遇到更為強大的對手，而被對方滅掉。結果，強者不強。堅硬的大樹容易被風吹斷，而那些雜草、灌木卻不容易折斷，活得更久。弱者反而生命力更強。
“堅強處下，柔弱處上。”你把石頭丟進水里，浮起來的是水還是石頭？水在上面，石頭掉下去了。
“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫能知，莫能行?！笔廊艘苍S都知道，但還是做不到。這句話真把老子的消極，悲觀心態(tài)顯了出來，他對世人的習性是深感悲哀的。正像佛祖所說：眾生業(yè)力，不可思議。但他們并沒有因此而放棄。他們還是為世人指出了一條可行的路：修己。
老子思想的根源是什么？是世界觀！他認為這個世界如此的復雜，彼此相輔相成，強者不強，弱者不弱；強中有弱，弱中有強；你中有我，我中有你。所以，不可以單向地思考，不可以在管理上沿一個方向用力。
既然左也不是右也不是，最終的辦法干脆管住自己吧。你管自己總是可以的。世界如此復雜，你總能管好自己。就像人們常說：我改變不了天氣，但我可以改變心情。
佛家、儒家，道家一脈相承，都強調(diào)自身的修煉。佛家講修心，儒家講修身，道家講修道，歸根結底，都是修己。
這才是管人的根本。
