佛家里面講：戒、定、慧。第一是戒，要產(chǎn)生智慧，首先要懂得持戒。戒就是約束，就是控制。
佛家說：戒是菩提本。菩提就是覺悟。所以，佛家認為只有懂得約束自己才能真正覺悟。自律的人才是真正的覺悟者、智者。
常人認為智慧是動腦筋動出來的。
錯了。有的時候木訥一點好，單純一點好。單純、木訥的人有根本智。聰明、反應(yīng)快的人都是后得智，沒有根本智。反應(yīng)快的人腦袋一天到晚轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)暈了還能做什么事？
聰明跟反應(yīng)有關(guān)，智慧跟覺知有關(guān)。反應(yīng)快的人有聰明沒智慧，聰明不是智慧。
智慧來源于覺知，覺知來源于心靜，心靜來源于持戒，持戒就是約束。就是我們歐博“三九控制法”中的第一法限制選擇法——約束出效率。
“戒是菩提本”和“約束出效率”非常相似。要讓自己真正有智慧，不是動腦筋，而是持戒。戒酒，不要讓自己的腦袋發(fā)燒；戒煙，讓自己呼吸新鮮空氣。所有的宗教改變?nèi)说牧曅远际菑慕溟_始的。戒才有智慧。諸葛亮說：寧靜以致遠，淡泊以明志。明志就是佛家講的明心見性——覺知。致遠就是看得清未來，就是了了分明。諸葛亮就知道，要有智慧，就要寧靜。你不持戒你能寧靜嗎？
不從自身的習性上修，根本就做不好管理。管理不是懂不懂的問題，管理是修不修的問題。你修你就是個好的管理者；你不修，你懂得再多，也是一個差的管理者，因為沒人信你，沒人服你，你感召不到你想要的人。你有資源的時候，你召感到的都是一群跟你一樣不自律、不服從的刺頭；你沒資源的時候，他們跑得比兔子還快?？傊闶堑貌坏接袘?zhàn)斗力的團隊的。
真正信佛的人，并不是懂得很多佛教知識的人，而是有很深修行的人。佛家講：信、解、行、證。只有靠實際的修行，才能真正地證悟。
所以，持戒為本。要戒掉我們很多的妄念和私心，以及過激的情緒反應(yīng)。
在工作當中要改變我們隨心所欲的毛病。我們很多人在工作當中隨心所欲，想怎么做就怎么做，計劃部管不了他，業(yè)務(wù)部也管不了他，想安排這個就安排這個，想安排那個就安排那個。所以，我們作變革，要求生產(chǎn)計劃要控制到機臺，控制到每天。
要懂得控制到機臺，控制到每天，控制到每人，控制到每事。讓我們每個人都有明確的任務(wù)，這就是持戒。避免我們?yōu)樗麨椋槐苊馕覀冸S心所欲；避免我們想干什么就干什么。因為隨心所欲就沒有智慧。我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)企業(yè)里面有一種現(xiàn)象——集體智商下降。單個的人智商很高的，合到一起智商就低了。集體為什么智商下降？就是因為各自隨心所欲，亂象叢生。一派混亂還怎么做事？怎么管理？智商能不低嗎？
我們在企業(yè)里面第一個搞約束：每天要有任務(wù)，每個機臺要有任務(wù)，每個人要有任務(wù)。要打破我們以前那種想怎么做就怎么做、想做多少就做多少、做成什么樣都可以的毛病，要打破這個習慣。
持戒就是凡事要有規(guī)矩。軍隊里面講的三大紀律、八項注意，第一條就是一切行動聽指揮，這也是持戒。
其實，大道從簡，所有的大道理到了一定程度完全是一樣的，從解放軍一切行動聽指揮到佛教的持戒，再到我們“三九控制法”的第一法限制選擇法——約束出效率，都是相通的。
先不要急于談人的積極性的調(diào)動，先要談怎么持戒，戒了以后才有調(diào)動積極性的可能。戒是調(diào)動積極性的第一步。先要讓人不要有亂來的積極性才能讓人產(chǎn)生真正有價值的積極性。不要有亂來的積極性是什么意思呢？就是很多人借積極性的幌子為所欲為，想怎么干就怎么干，這是積極性嗎？這是亂七八糟。先要治亂。治亂的時候有些人會說：你打消我們的積極性。這種亂七八糟的積極性就應(yīng)該打，因為它毫無價值。所以，先要把亂相給治了。
毛澤東在秋收起義以后上井岡山的時候開始整頓部隊。有些人說，不能再嚴格要求下面了。打得七零八落了，很多人都想跑了，你還要嚴格要求下面，還要整頓軍紀，還要整頓軍心，可能嗎？但是毛澤東就搞三灣改編，重定規(guī)矩。他認為跟著我的人多少不重要，跟著我的人是不是一心一意鬧革命才重要。這就跟很多老板不一樣。很多老板在那種情況下馬上放棄原則了，放棄規(guī)矩了，認為還搞什么規(guī)矩啊，把貨出出來再說吧。這就是差別。
所以要向毛主席學習，走幾個人沒關(guān)系，留下來的必須是真正的革命者。要走給你發(fā)光洋讓你走，要走的開開心心地走，留下來的都按規(guī)矩做。這才打造出井岡山根據(jù)地。
跟毛澤東學一學，最困難的時候就是你最要堅持原則的時候。因為毛澤東知道，這樣出來的人才是真正干革命的人。這就是毛澤東的信念。所以毛澤東領(lǐng)導的軍隊不管在井岡山還是在長征，還是在陜北，都有一個最大的特點，就是單兵作戰(zhàn)能力特別強。根本不管什么后方前方，一個武工隊，三五個人就敢跑到鬼子聚點周圍待下來，發(fā)動群眾去跟鬼子干。所以，游擊戰(zhàn)里面有句話叫各自為戰(zhàn)，每個人都成了獨立的戰(zhàn)斗單位。
我認為井岡山和長征就是毛澤東帶隊伍、訓練人非常重要的階段。再經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭的訓練，到了跟蔣介石干的時候，就是小菜一碟了。所以解放戰(zhàn)爭進展得那么快，這是出乎毛澤東預計的，當然也出乎蔣介石的預計，因為他沒想到他的隊伍這么不經(jīng)打。
規(guī)矩講得好，約束得好，培養(yǎng)出來的就都是一群非常有智慧的人。有智慧的人當然能戰(zhàn)勝沒有智慧的人。解放戰(zhàn)爭時期，國民黨很多高級將領(lǐng)被打敗了以后都不服氣，都不知道輸在哪里。其實他們是輸在智慧上，而不是輸在知識上。論軍事知識，國民黨的將領(lǐng)很多是軍事學院畢業(yè)，知識不在共產(chǎn)黨的將領(lǐng)之下。有些國民黨將領(lǐng)后來還在共產(chǎn)黨的軍校里講軍事理論。但論智慧他們卻差得很遠，為什么呢？因為他們持戒做得不好，做不到令行禁止，各自有自己的小九九，能不敗嗎？所以佛家講：戒、定、慧。有戒才有定，有定才有慧。
所以，我們企業(yè)里面一定要懂得規(guī)矩第一。當然，規(guī)矩不能瞎定。我們定規(guī)矩不能把別的企業(yè)流程文件套到自己頭上，而是定能提升我們效率、幫我們解決問題的規(guī)矩。比如說，員工操作動作的規(guī)范、每天的任務(wù)，這些東西是必須要有的。定規(guī)矩要講究時效性，毛澤東的游擊戰(zhàn)爭，16字方針就是他的游擊戰(zhàn)的規(guī)矩：敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。這16字方針就是4個規(guī)矩，非常有針對性和時效性。我們講的約束是出效率的約束，所以叫約束出效率。
我們搞約束，搞限制，還要懂得相互制約。不要只是靠領(lǐng)導發(fā)號施令。要懂得前工序、后工序、前部門、后部門橫向制約。平行部門橫向制約，計劃部制約生產(chǎn)部，品質(zhì)部制約車間。倉管員制約采購員：采購物料沒回來，倉管員看時間到了，就給采購員開罰單。下工序制約上工序：下工序收到物料，就要看它合不合格，不合格就得對上工序說，你給我拿回去，馬上給我重新做，不重新做，我開你的罰單。一個工序制約一個工序，我們把它叫橫向制約。這是我們“三九控制法”的第二個方法，叫橫向控制法。我們在企業(yè)里面有橫向控制卡、動作控制卡等。我們第一個方法約束出效率靠動作控制卡，定很多動作標準。第二個方法橫向制約靠橫向控制卡。兩個控制卡解決兩個問題，第一，動作的規(guī)范性；第二，互相的制約性。
